العصاة ..بين التعامل النمطي المدمر وسمو التعامل الرباني الحكيم
كتبهاأبو محمود ، في 18 تشرين الأول 2007 الساعة: 00:06 ص
بداية أود أن أقدم الشكر الموصول لمن ألهمني مقالتي هذه وهو الأخ المصري الحبيب.. شريف عبدالعزيز صاحب مدونة "العدالة للجميع" في موقع "جوجل" للمدونات ، وفيما يلي نص المقال:
لعل عنوان المقال أعلى الصفحة هو التلخيص لكل ما أردت توصيله من هذا المقال والذي سأبدؤه بحديث الرسول الخاتم عليه الصلاة والسلام التالي عن بغي دخلت الجنة لعطفها على كلب وإليكم الحديث:
"بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش ؛ إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل ، فنزعت موقها ، فاستقت له به فسقته إياه ، فغفر لها به"
قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 35 :رواه البخاري ( 2 / 376 طبع أوربا ) ومسلم ( 7 / 45 ) وأحمد ( 2 / 507 ) من حديث محمد بن سيرين عن " أبي هريرة " مرفوعا . وتابعه أنس بن سيرين عن أبي هريرة نحوه . ورواه أحمد ( 2 / 510 ) وسنده صحيح أيضا
إن هذا الحديث الشريف يلفت الانتباه إلى عدة نقاط:
1. أن القصة تستمد قوتها من كون المرأة العاهرة تمتهن وظيفة من أكثر المهن احتقارا ومهانة ، وفي المقابل قامت بعمل إنساني قد يبدو بسيطا لدي كثير من الناس ، لكنه عند الله عظيم عظمة جعلته يغفر للمرأة ذنبا من أشد الذنوب حرمة في دين الله ، فالحديث يتحدث عن المرأة بشكلها الإنساني ، فهو لم يشيئها ولم يصمها ولم يعيرها لأن المطلوب هو فهم أعلى من ذلك، حتي فيما هو ثابت أنه صفة واصمة ألا وهي الاتجار بالزنا والترزق بالممارسة الجنسية غير الشرعية فكيف بمن لم يرتكب .
2.أن العمل الإنساني كان من البساطة بحيث لم يكن في حق إنسان بل كان في حق حيوان ، ومع ذلك اطلع الله على قلبها فغفر لها به ، فكيف لو فعلت ما فعلت مع إنسان
3. أن رسول الله أشار إلي العاهرة بالاسم ولم يختر قصة أخرى كانت يمكن أن تكون لشخص عادي " غير موصوم " ، كأن يقول امرأة أو فلاحة أو قروية أو رجل أو فتي أو صبي ، لكنه ذكر العاهرة – تلك الموصومة التي تقوم بعمل ينكره عليها الدين والناس – ولا يتم النظر إليها نظرة إنسانية في العادة بل ينظر إليها نظرتين : نظرة المشتهي للبضاعة ، في مجرد شئ يتم بيعه وشراؤه ، و نظرة المحتقر الساخط وهي نظرة الكراهية والدونية .
4.هذا الحديث لا يبرر الزنا ولا يدعو إليه ولا يحبب فيه ، ولا يجرئ عليه ، ولا يتجاوز عن جرمه ولا يهون من شره ولا حرمته فالمرأة حسب تفسير العلماء قد رزقها الله التوبة فأقلعت عن ذنبها جزاء لها على هذا الفعل الذي فعلته مع الكلب ، فالقاعدة الشرعية معروفة أن الذنب لا يغفر إلا بالتوبة ، وحتى لو فسرت بأنها ربما تكون من الاستثناءات التي وسعتها حكمة الله جل شأنه فليس هذا هو المهم وإنما تسليط الضوء على إنسانية المرأة التي ترتكب معصية كهذه ليأخذنا إلي عالم الرحمة والرفق ، ومواطن الإنسانية والعطاء بلا مقابل ، ومواضع الفهم والحكمة .
سأوضح أكثر…
إن استخدام رسول الله صلي الله عليه وسلم لهذه القصة بالتحديد مهم جدا في فهم ما يحدث في في نفوس المستمعين ، ومن ثم ما ينبني عليه من مشاعر وأحاسيس مؤدية لتفاعلات واقعية مع الناس والمجتمع ، فإن الصحابي الذي استمع للتو لهذه القصة يحدث بداخل نفسه تأثيرا فوريا ثم يترتب علي هذا التأثير رؤية ما تمكن الصحابي من السير في الحياة والنظر إلي الناس بشكل مختلف تماما فيما لو لم يستمع إلي هذا الحديث تماما .
أولا : بدلا من أن يسير الصحابي في الشوارع في حالة نقمة علي العصاة وفي وضع الوصي علي دين الله الذي يريد التقاط العصاة من الطرقات وحرقهم حرقا - إن تمكن - بدعوي أنه يطهر المجتمع من " القاذورات البشرية " علي شاكلة هذه العاهرة ، فإنه يسير بنفسية أخري تماما ، وعقلية مختلفة عما هو مألوف أو متوقع ، فهو يمشي بين الناس متواضعا لا يحكم عليهم حكما مبدئيا لمعرفته عنهم شيئا واحدا أو صفة واحدة ، حتي لو كانت هذه الصفة حراما أو كبيرة من الكبائر ، فهو لا يقرهم عليها ولكنه لا يفترض أنه أحسن منهم ولا يمارس معهم إجراءات تمييزية تحرمهم من حقوق أخرى ، أو تنتهك إنسانيتهم بدعوي تأديبهم ، فهو يتلمس لهم العذر أكثر من أن يصطاد لهم في الماء العكر ، وهو يعينهم علي الاقلاع عن المعصية لأنه يؤمن بأن فيهم خيرا كثيرا وأنهم بشر لهم مشاعر وأحاسيس وفيهم نقاط الضعف والقوة .
ثانيا : أن الصحابي يفهم أن لله نظرة أوسع وأعدل في شئون الناس من نظرته – أي الإنسان - القاصرة التي تري زاوية محدودة من هذه الشئون ، وهو هنا يعرف أن الله يأمرنا بأن نكون أكثر سعة في فهم هذه الزوايا المتعددة وأن تكون وسيلة تعيننا علي التعامل مع الناس ، وسيلة يقل فيها " الحكم المبدئي " علي الناس من صفة واحدة وتجاوز ذلك إلي فهم كليات الإنسان ، فعلي الرغم من أن العاهرة زانية تتاجر بالجنس إلا أنها ربما كانت أما ترحم أولادها وامرأة ترعي جيرانها وسيدة تعين الفقراء وامرأة رق قلبها لكلب فسقته فدخلت الجنة بهذا .
فإن كان الوضع بهذه الصورة مع مرتكبة الكبيرة الجاهرة بها ، فكيف بمن لا يرتكب حراما ولا يؤذي أحدا وعلي الرغم من هذا يعيره الناس بما ليس فيه عار ويصمونه بما لا وصم فيه ولا يميزون في معاملته فيظلمونه ويحرمونه ويحكمون عليه أحكاما مبدئية حاسمة وقاضية وهي ظالمة جائرة بلا أدني شك .
وكما قلت سابقا ، المسألة ليست فيها تهوين من معصية الزنا ففي الزنا ما فيه من نصوص محرمة ومجرمة ومحذرة ومنذرة ، لكن القصة في الحديث موضوع النقاش تتجاوز ذلك لنقطة أخري هامة ألا وهي " الإنسان بكلياته " لا الشخص بصفة وحيدة فيه ولو كانت سيئة .
ثالثا : أن الصحابي الذي يسمع هذه القصة فيفهم منها ما فهم في النقطة الأولي والثانية ، يفهم بالتالي أن الذين لا يرتكبون المعاصي جهرا ولا يفعلونها تحديا هم أولى بالتعامل على أساس هذا الفهم .
رابعا : أن الصحابي لن يبحث في النصوص القرآنية ولا الأحاديث الشريفة عما يبرر له التعاظم علي خلق الله والحكم عليهم ووصمهم ومن ثم التمييز ضدهم ، بل علي العكس يقوم بخلق عقلية جديدة فيه تتيح له العيش بنفسية متآلفة مع الناس داعية لهم إلي الخير لا حاكمة عليهم بالويل والثبور ، هذه النفسية تبني مجتمعات تخلو من وصم أو تمييز ، فأنت لست في حالة اصطياد للعصاة ومنعهم من ممارسة حقوقهم الكثيرة ، فكل الناس عصاة ، بل هو معين للناس علي البناء ، فهو ليس "التقي حامي حمي الله " ضد " العاصي المستحق لعقوبة الله " ، بل هو الإنسان المؤمن الفاهم لحكمة خلق الله المعين للناس والداعم لهم والباحث عن حسناتهم لا المتصيد لسيئاتهم ، والباحث فيهم عن الخير بما يعطيهم أملا في أن يكونوا أفضل وأقرب إلي الله وهو أدعي للتوبة والإنابة وترك المعاصي
إخوتي وأخواتي..
إن هذا الطرح ليس جديدا في ديننا وهذا الحديث العظيم ليس يتيما في هذا السياق فآيات الله وسنة نبيه واتباع الصحابة والسلف لذلك من بعد قد أضاء صفحات تاريخنا وحضارتنا في هذا السياق وما خرب ذلك إلا الجهل في الدين والتخريب الثقافي عبر العقود مما يوجب التوعية والتنبيه ، وها نحن نرى بشريات صحوة هذه الأمة بما يبشربأن لا نفع في كل ما مورس من تخريب وتجهيل فهذه الأمة ومهما حصل تعود دائما إلى ربها وطهارة ورقي منهجها في كل مرة ، بل إننا نفخر أننا الأسبق والأنقى في هذا من حضارة القرن الواحد والعشرين بأربعة عشر قرنا مضت ولا غرابة في ذلك عندما يكون المنهج مصدره الرب جل في علاه ، بل إن هذا هو ما دفع بعض الجهات الواعية حاليا في الامارات والسعودية وكذلك حماس (التي يتهمها بعض أصحاب الأغراض بالرجعية والاجرام) في غزة الآن من تعامل أخوي مع من ارتكبوا جرائم في السجون الجنائية من قبيل خفض مدة الحكم كلما أثبت صدق توبته وصلاح سلوكه أو كلما حفظ أكثر من القرآن الكريم بالاضافة إلى التعامل الأخوي وإتاحة وقت أكبر خارج الزنازين للزيارات وممارسة الهوايات وتلقي الدروس..الخ ، مما يكون له بالغ الأثر في إثارة الخير الذي فيهم وتحويلهم من مجرمين إلى صالحين ، وأما بعض السطحيين الذين قد يستخدمون مثل هذا الطرح للاستناد إليه في استمرارهم بالمعصية بحجة "قلبي أبيض" فنحذرهم أن هذا قد يسري على طفل أو بشر أما مع رب عالم قادر رحيم ولكن شديد العقاب فلا.
إخوتي وأخواتي..
إنه لا تعارض بين ما سبق وضرورة إقامة الحد والعقوبة إلا أن فهمي لما سبق يجعلني أقول أنه ربما أكرر ربما يكون وجود ضرورة ملحة في العقوبة على ذنوب بعينها (فليس كل ذنب عليه عقوبة في الدنيا) بسبب آثارها الخطيرة على الأمن العام أو المصلحة العامة أو غير ذلك هو السبب في فرضها ولولا ذلك لربما لم تفرض أصلا ، وفي النهاية أجد نفسي راغبا في سرد إضافي لبعض مواقف السنة وغيرها لا للتأكيد على ما لا يحتاج لتأكيد ولكن لأستمتع وإياكم بهذا التجوال السامي ،فها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يزجر أحد الصحابة (أظنه الفاروق عمر رضي الله عنه) عن سب شارب خمر أثناء إقامة الحد عليه بالجلد قائلا له "مه يا عمر هذا رجل يحب الله ورسوله" أو كماقال عليه الصلاة والسلام ، هل تعلمون أخوتي وأخواتي أن عيناي وأنا أكتب لكم ذلك لم تستطيعا أمام هذا الرقي وهذه الرهافة وهذا الكمال الإلهي من منع دموعي؟ بل وأعظم من ذلك حدث ألم يعف الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام عن حاطب بن أبي بلتعة وقد ارتكب أعظم ما يمكن أن يرتكبه إنسان تجاه دينه ووطنه (الخيانة) عندما أرسل لقريش يعلمها بنية النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكه وأوشك عمر أن يطيح برأسه فإذا بالنبي العظيم عليه السلام يمنعه ثم يتوجه إلى حاطب بسؤال المشفق الطبيب المعالج "يا حاطب ما حملك على ذلك؟ " فقال بما معناه : "يا رسول الله، والله ما حدت عن ديني طرفة عين ، إلا أن لي أهلا تركتهم في مكة فأردت أن يكون لي على قريش يدا فيحافظوا عليهم ولا يؤذوهم" فإذا بنبي الرحمة يعفو عنه ويقول: "ما أدراكم أن الله اطلع على أهل بدر(وكان حاطب منهم) فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم" ، نعم أهل بدر الذين لم يخرجوا لحرب وإنما للسطوعلى قافلة فكانوا ثلاثمئة مقابل ألفا وفرسين مقابل ثلاثمئة فرس وسلاح على مستوى استيلاء على قافلة مقابل سلاح جيش أعده لحرب ضروس ومع ذلك قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما خيرهم : "امض بنا يا رسول الله فوالله لو خضت بنا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد" ولتسمعوا معي كذلك حديث معاذ بن جبل الذي كان يؤم قومه فيطيل عليهم بسور كالبقرة وماشابه ولما جاء أحد المسلمين المتعبين من العمل في إحدى صلوات العشاءفيما أذكر لم يستطع إتمام الصلاة وسلم وصلى لوحده وبعد الصلاة وصمه البعض بالمنافق فشكاهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان من الحبيب الرحيم الحازم إلا أن استدعى معاذا هذا الصحابي الجليل موجها له هذه العبارة القاسية "أفتان أنت يا معاذ" نعم لم يركز عليه الصلاة والسلام على فعل الرجل وإنما السبب وعلاجه وها هو أبو محجن ضعف أمام الهوى فمدح الخمر بشعر وعندما عاقبه عمرو بن العاص (وكان الأمر خلال معركة القادسية) لما في ذلك من حساسية وخطورة مضاعفة في مثل تلك الظروف وعندما لم يستطع أبو محجن أن يتحمل القعود في سجنه وإخوانه في الجهاد دبر خطة للهروب وسرق حصان عمرو نفسه والتي كانت مشهورة بالبلقاء ليجاهد به وما أن علم عمرو عن هذا حتى جلبه إليه و…. ماذا تتخيلون أنه فعل ؟ لقد أعطاه حصانه البلقاء هدية بدلا من عقابه مجددا جزاء حرصه على الجهاد فما كان من أبي محجن وهو الذي كان يتوقع عقوبة جديدة إلا أن هزه هذا الموقف خاصة وأنه يعرف تماما سمعة البلقاء التي كان يتمناها أي فارس ولا يفرط فيها عمرو أبدا إلا أن أعلن أمام عمرو والحضور قسما مغلظا بتوبته النهائية وتم ذلك فعلا والحديث العظيم في قصة الغامدية التائبة رضي الله عنها وغيرها وغيرها من القصص والتطبيقات إلا أني أكتفي بهذا ، رزقني الله وإياكم حسن الفهم والتطبيق لهذا الدين العظيم.
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : ]ديانات, إسلاميات, خواطر, عام, مجتمع | السمات:مجتمع, ]ديانات, إسلاميات, خواطر, عام
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
أكتوبر 18th, 2007 at 18 أكتوبر 2007 2:46 م
بارك الله فيك
وجزاك الله كل خير
حقيقة لقد استفدت من دخول هده الصفحة
وحري بي ان اجلس على حلقتك لاستمع واستمتح من رائع ما عندك
بورك لك وبورك لنا فيك
تلميذك ايمن الركراكي
أكتوبر 18th, 2007 at 18 أكتوبر 2007 4:57 م
الأخ أبو محمود
تأخرت في المرور والمعايدة لأسباب صحية
كل عام وأنت بخير
تحياتي لك
أكتوبر 19th, 2007 at 19 أكتوبر 2007 3:24 م
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور اخى على الموضوع الرائع……………
لك منى هذه الادعية \’فهى من القلب الى القلب”
=================
جزاكم الله الحسنى……….
جزاكم الله الرحيم الفردوس ………..
جزاكم الله اجرا غير ممنون……………….
والمسلمين والمدونين جميعا الى يوم الدين………..
======================================
انتم الخير فى كل عيد وعام…..
انتم الفائزون فى الاخرة والقبر والدنيا………..
انتم السعداء فى الاخرة والقبر والدنيا……..
انتم المفلحون فى الاخرة والقبر والدنيا…………………
والمسلمين والمومنين والمدونين من عهد ادم الى يوم الدين……
=========================
اللهم متعه بنعمتين
نعمة الصحة ونعمة الدين
وجمله بحليتين قلب رحيم وعقل حكيم
ولا تحرمه لذتين لذة مناجاتك ولذة النظر الى وجهك الكريم
واجمع له حسنيين حسنة الدنياء وحسنة الاخرة
وارزقه شفاعة حبيبنا وسيدنا ورسولنا الاكرم صلى الله عليه وسلم
===============
اللهم اعتق رقابنا من الناررررررررر………..
اللهم اجعلنا من اهل ليلة القدرررررررررررررررررررررررررررررررر………….
اللهم اجعل رمضان لناااااااااااااااااااااا وليس عليناااااااااااااااااااااااااااااا
اللهم…………
والمسلمين والمومنين والمدونين الى يوم الدين……….
“المبادرة الايجابية” تهدى لزوارك الاكارم فوائد صيام 6 من شوال=
أخي المسلم: في مواصلة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، يجد بركتها أولئك الصائمون لهذه الست من شوال
وإليك هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام الحافظ ابن رجب - رحمه الله
إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.
إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة.. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال
إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها
إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره، وإن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، « كان النبي صلى اله عليه وسلم إذا صلى، قام حتى تفطر رجلاه. قالت عائشة : يا رسول الله ! أتصنع هذا، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال : يا عائشة ! أفلا أكون عبدا شكورا » [ رواه مسلم ]
وقد أمر الله - سبحانه وتعالى - عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: { وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [البقرة:185]
فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.
كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً، ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.
وكان وهيب بن الورد يُسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه، فيقول: لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر، للتوفيق والإعانة عليه.
كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثانٍ، ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر العباد على القيام بشكر النعم
وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر
إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بانقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً..
أكتوبر 20th, 2007 at 20 أكتوبر 2007 3:13 م
اخو تى وأحبتي
ها قد انتهى المؤتمر الأول للمدونين للتضامن مع سجناء الرأي
عدنا إليكم بحصاد اللقاء
تغطيه للمؤتمر بالصور تابعوها على مدونتي
كما يمكنكم متابعة اللقاء على اى من القنوات التالية
قناة اليوم على أوربت
العاشرة مساءا على الدر يم
قناة الجزيرة مباشر
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 6:58 ص
يا أخ أيمن
مرة أخرى أجد نفسي أمام ذوقك الرفيع ومجاملتك اللطيفة عاجزا عن الرد ، شاكرا زيارتكم ومنتظرا لجديدكم.
مع وافر الاحترام
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 7:02 ص
الأخ الكريم والمفكر المميز معتصم
ما أسعدنا بعودتكم وبشفائكم ، شاكرا لكم هذا الاهتمام المقدر بالتواصل رغم أن حقكم أنتم علينا أن نبقى نسأل عنكم ، حمدا لله على سلامتكم وكل عام وأنتم بألف خير.
مع احترامي وتقديري
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 7:04 ص
أخت وفاء
ما أجمل وما أغنى ما سردت ولن أكثر عن ذلك ، فجوزيت عنا كل الأجر والمثوبة ، وبانتظار الجديد في مدونتكم الغنية ، ولي تواصل قريب بإذن الله تعالى معكم فيها.
مع الاحترام
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 7:05 ص
الأخ يحيى
سأزوركم فور توفر أول فراغ لمعرفة ما جرى ، وبوركت جهودكم وبورك جهادكم.
مع وافر احترامي
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 10:23 ص
القدس في المنفى
jerusalem in exile
القدس في المنفى
الآن وقد انتشرت فكرة “القدس في المنفى”، فإننا ندعوكم للمشاركة في هل المشروع الفني الجماعي. كما يعلم من تابعونا منذ البداية؛ فالمشروع يبحث في الصورة الذهنية للقدس الموجودة لدى أبناء الشعب الفلسطيني في الشتّات. في وقت تحولت فيه فلسطين إلى شتات آخر. الصور الذهنية سيجري تحويلها لاحقاً إلى صور فوتوغرافية.
“تحتاج القدس تحريراً بصرياً؛ وهذا من الممكن تحقيقه فقط في حالة إضافة بعد جديد للصور الفوتوغرافية. هذا البعد موجود في دواخلنا- عميقاً في المخيلة- والوصول إليه يتطلب نظرة عميقة ورحلة في أذهان بشر كثيرين؛ حيث سيتحدون جميعاً لـ”إعادة بناء” و”إعادة تكوين” القدس.”
عادة ما تكون الصورة الذهنية تجربة خاصة بصاحبها، وعليه فلا يحتاج الواحد أن يكون من القدس ليمتلك صورة ذهنية عن المدينة. ولأن الفلسطينيين يتعرضون لمنع وتضييق مفرطين أمام دخول المدينة المحتلة؛ فقد أصبحت صورة القدس أقوى في عقولهم ومخيلاتهم.
إنه لمن المثير للاهتمام رؤية كيف لبنت أو لولد من البرازيل على سبيل المثال، لم يريا القدس في حياتهما ورغم ذلك يمتلكان صورتها الذهنية. من الجائز أن تلك الصورة الذهنية قد صيغت من خلال الإعلام والكتب وروايات الأجداد والأهل. وهذا دليل على أن تغيير الحقائق على الأرض وفرض رواية أخرى بالقوة؛ ليس بإمكانها أن تنال من هذه الذاكرة المتعلّقة بالقدس لدى الفلسطينيين. ليس الحجر ما يمنح الحياة للمدينة بل هم البشر الذين يعيشونها - فيها وخارجها.
من هنا، نحث الفلسطينيين عبر العالم –ولا سيما الممنوعين من وصول القدس لزيارة الموقع الالكتروني: http://www.jerusalem-in-exile.net وهو الآن متوفر بخمس لغات مختلفة.
الأمر يستغرق دقائق فقط، وهناك يمكنك أن تقرأ مشاركات لفلسطينيين من مختلف أنحاء العالم، وعندما تصل إلى الخارطة:
http://www.jerusalem-in-exile.net/World/world.htm
ابحث عن البلدان غير المضاءة بمشاركات، وإن كنت تعيش في واحدة من هذه البلدان أرسل لـ “القدس في المنفى” الصورة الذهنية التي للقدس في بالك. ومن ثم نقوم نحن بإضاءة تلك البلد. وإن كانت البلد التي تعيش فيها مضاءة؛ نرجو أيضاً أن لا تتردد بإرسال مشاركتك لتنشر بجانب المشاركات الأخرى. ليست إضاءة العالم سوى كناية عن المحاولة التي نقوم بها لإضاءة الفكرة العامة وكذلك الفكرة الخاصة التي تتعلق بكل فلسطيني.
سألنا كثيريون عن كيفية المساعدة في توصيل فكرة المشروع؟
ونحن نقترح بعض الطرق:
· مرّر هذا “الإيميل” إلى قائمتك البريدية مع كلمة منك تشجّع معارفك على المشاركة.
· البرامج المتوفرة على الانترنت مثل الـ Yahoo Groups والـ Facebook والبرامج الشبيهة بها؛ يمكن أن تكون وسيلة مناسبة لتبليغ آخرين وإشراكهم في الفكرة.
· مواقع الانترنت والمدونات الشخصية ولا سيّما الفلسطينية منها يمكن أن تكون مكاناً مناسبةً لنشر دعوة المشاركة في المشروع.
الرجاء تمرير الرسالة
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 12:20 م
سلام الله عليكم
الحبيب ابو محمد
كل عام وانتم بالف خير اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات
معذرة على التأخر بسبب انشغالي والسفر الدائم
محبتي
الشاعر والكاتب الفلسطيني / منذر بهاني
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 4:26 م
جزاكم الله خيرا … كل عام و أنت بألف خير أنت و كل أهلك
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 4:47 م
السلام عليكم
مقال رائع.. الزنا حرام بالكتاب والسنة والإجماع
أما ققه الحديث ..فقد وفقت فيه أخي الكريم
القصد النبوي: بيان قيمة خلق الرحمة وعظيم أجرها عند الله
ويدب على رحمة الله وثضل الواسع ولا أحد معقب لحكمه
كما أن الناس لهم حسنات وسيئات فمن غلبت حسناته سيئاته دخل الجنة يفضل الله
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 7:52 م
حقيقة معلومات كبيرة
بوركت أخي وجزاك الله الخير
الله رحيم عظيم برحمته ورحمته وسعت كل شيء
تقديري واحترامي لك
أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 11:34 م
السلام عليكم
بارك الله فيكم و نفع بكم الاسلام
دعوة لزيارة مدونتي و مع _ زيت الأركان صحي 100% وعلاجه سحري سبحان الله
_
تقبلوا تقديري و احترامي
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 9:30 ص
وهو هنا يعرف أن الله يأمرنا بأن نكون أكثر سعة في فهم هذه الزوايا المتعددة وأن تكون وسيلة تعيننا علي التعامل مع الناس.
شكرا اخى على هذا الإدراج الجميل الذى احتوا فى داخله معانى عظيمة (الشمولية)
والتى فى أمس الحاجة إليها أمتنا الإسلامية التى لا تنظر إلا إلى جانب واحد من الجوانب (جانب الضعف)
نحتاج لمن يبصرها إلى هذا المعنى العظيم ويذكرهم بماضهم المليء بالوعى وسعة الأفق
وما قمت به نوع من تبصير هؤلاء الغافلين عن دينهم جزاك الله عنا وعن المسلمين خيرا وشكرا.
وإن شاء الله على تواصل دائم حتى نستفيد من أفكارك البناء ونظرتك الثاقبة.
مع خالص الحب والتقدير
محبك محمد يوسف
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 12:04 م
أبو محمود
جزاك الله خيراً ..
موضوع هام ومميز .. وأصيل
أسأل الله تعالى أن ينفع به المسلمين .. وأن نرجع لديننا العظيم الذي ملكنا به الدنيا
تحياتي الكريمة
محمود
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 1:47 م
الاخ ابو محمود
جزاك الله خيرا
موضوعك هام
ومفيد
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 1:59 م
أخي أبو محمود
أشكر زيارتك اولا وبالطبع سألبي دعوتك
آسفة على هذا التاخير
وادراجك بالفعل جميل بموضوعه وأسلوبه
وليتنا فعلا نطبق نهج ديننا
ونتعامل بانسانيتنا
لما كنا وصلنا الى هنا
لك مني كل مودة وتقدير
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 2:08 م
أخى الحبيب / أبو محمود
دمت
ودام جهدك
و جهادك
و اجتهادك
بارك الله فيك
و نفعنا بعلمك
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 2:22 م
اخي الحبيب ابو محمود
كلماتك رائعة ومقالة تستحق عليها كل ثناء
ارجو ان تسمح لي بعد اذنك ان اضف مدونتك بين مدوناتي الصديقة على جانب مدونتي
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 3:19 م
السلام عليكم
سبحان الله في وسط الورود لا يستطيع المرء أن يشتم غير الرائحة الزكية الطيبة.
يا أخ أبا محمود إني اشتم رائحتك من مكاني في الجزائر و اني بكيت معك في المقطع الذي بكيت و إني بفضل هذه الكلمات الطيبة الواعية المؤمنة أسأل الله من أجلي و من أجلك و من أجل كل من دخل مدونتك أن يرزقنا حسن الخاتمة.فمن يدري ربما يكتب الله لنا نحن أيضا الجنة بفضل كلماتك هذه .
أخوك توفيق التلمساني .
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 6:22 م
الاخ الكريم اسعد الله اوقاتك موضوعك مهم جدا وأتمنى ان يصل لقلوب الكثير ممن يدعون حماية الدين والشرع وينصبون من انفسهم قضاة يحكمون على الناس بالكفر ويحرمونهم حتى من التفكير بأن الله سبحانه وتعالى سيغفر لهم والله اجل وارحم من هذا كله ولو أن كل انسان جاول ان يدعو إلى التوبه والمغفرة بالاسلوب اللبق والمعاملة الحسنه لكان أفضل الف مرة ولأن يهدي الله بك شخصا واحدا لكان خيرا لك من الدنيا ومافيها
لك كل الاحترام واهلا بك دائما
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 7:24 م
السلام عليكم ورحمة الله
تحية الاسلام والعروبة
اشكرك جزيل الشكر على مرورك الكريم على مدونتى المتواضعة
واما بخوص الندات فهو اقلالايمان لدينا نحن البسطاء الذين لانملك الان سوى افواهنا واقلامنا وما عسانا ان نفعل وقد ابتلينا وابتليت الامة بثلة من الاباطرة الذين يحكمون بالحديد والنار واقسم لك يا استاذى الفاضل لو يعلن الحكام غدا حى على الجهاد لتحرير القدس الشريف لا كون اول المتطوعين بروحى فدا للبيت الشريف ولكن ما باليد حيلة سوى الدعوة فى السر والعلن والتضرع لله تعالى بالدعاء لينصر المسلمين ويلم شملهم
وقد قرات مقالتك العصاة وقد اثلج صدرى وفتح مدارك اسلوبك العلمى فى التحليل والنصيحة والذى هو جهد محمود على درب التالق فى مجال الثقافة الاسلامية الراقية ودمة ودامت ابداعاتك وعلى امل التواصل الدائم معك اخى الكريم وتقبلتحياتى اخيك الريانى
أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 10:18 م
أخى العزيز الأستاذ أبو محمود ..
أدراجك فعلاً مهم يستحق الثناء .. جازاك الله خيراً
وجعل جهدك فى ميزان حسانتك .. دمت متألق
مبدع ..لك تقديري وأحترامى ….
أكتوبر 23rd, 2007 at 23 أكتوبر 2007 8:09 ص
أخي أبو محمود .. حفظك الله ورعاك وسدد على طريق الحق والخير خطاك ..
مقالك قيم وهام .. نفع الله به ، وجعله أثقالاً في ميزان أعمالك ..
وكل عام وأنتم وجميع أحبابكم بخير وسلامة .
أكتوبر 23rd, 2007 at 23 أكتوبر 2007 2:31 م
بارك الله فيك..
يكفي ما تورثه هذه القصة من تواضع في نفس الإنسان وحب للآخرين..
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى من القول والعمل
أكتوبر 23rd, 2007 at 23 أكتوبر 2007 2:35 م
إدراج قيم ومثمر وبه إفادة عظيمة..
بارك الله فيك وأجرى كلمة الحق على لسانك..
وتقبل تحياتى
أكتوبر 23rd, 2007 at 23 أكتوبر 2007 3:32 م
حقا ذرفت الدموع من عيني
سبحان الله نقع كثيرا في هذا الخطأ وننسى أن ننظر لغيرنا من زوايا كثيرة بعين الرحمة وغاية الإصلاح، اقتداء بسنة سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير
نصيحة صغيرة لرجل كبير: أتمنى أن تختصر في المقالات فذلك أدعى للقراء على المتابعة والاستفادة
أخوك،
حمد العزري
أكتوبر 23rd, 2007 at 23 أكتوبر 2007 11:54 م
الأخ أبو محمود
موضوع رائع وفهم صحيح ورؤيه طيبه
جزاك الله خيرا
أكتوبر 24th, 2007 at 24 أكتوبر 2007 12:45 ص
بارك الله فيك كلمات جميلة
حديث كله عبر
تحياتي
أكتوبر 24th, 2007 at 24 أكتوبر 2007 2:55 م
السلام عليكم
بارك الله فيكم و نفع بكم الاسلام
دعوة لزيارة مدونتي و مع _ زيت الأركان صحي 100% وعلاجه سحري سبحان الله
_
تقبلوا تقديري و احترامي
أكتوبر 24th, 2007 at 24 أكتوبر 2007 3:44 م
السلام عليك أخي محمود، حفظك الله و رعاك، و أثابك الخير على حسن منطقك، لقد تأخرت في رد الزيارة التي قمت بها لمدونتي مشكورا و مأجورا.
عندما زرت مدونتك المباركة رأيت مدى التطابق بين وجهات نظرنا، و عندما قرأت مقالك هذا تبين لي مدى جمال الحس الدعوي الذي تصدر عنه،
تحياتي الصادقة…
أكتوبر 24th, 2007 at 24 أكتوبر 2007 5:07 م
باسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مجهود جبار وقيم عبر عن بعدكم القيمي وخيريتكم وهذا بما فندتموه من أحاديث مرجعية وبيان وتبيين واطلاع وقدرة وعلم
وكتلخيص يمكنني القول أن المعصية أمر يحرمه الله كما ذكرتم والله سبحانه فتح باب القبول والعذر للإنسان فتصيبه المعصية فشرع له التوبة
وسبحانه يفرح لتوبة العاصي وذلك صيانة لسلامة حركة الحياة .
ومن هنا نقول أن الإسلام دين الرحمة حتى على العصاة الذين يرجعون لربهم
أنتم أخي أعطيتم صورة واضحة تعريفية لسنن الإسلام ولسماحته
لأنه جاء ببيان ما يصلح لأحوال الناس ويحفظ مصالحهم وأنفسهم كما يجب أن لانتردد في دحض كل ما يخالف الأسس التسامحية العامة للإسلام بحكمة وروية ومجادلة بالتي هي أحسن وإذا كان الأمر كذلك فلنحرر من أقوال أولئك الذين وقعوا تحت تأثير خارجي على الإسلام
إما عن سوء نية وإما عن حسنها
لأن هناك كتبا تفسيرية مملوءة بالأضاليل والخرافات.
والمصلحة والمفسدة في الشريعة تعرف وزنها بمفاهيم الشريعة العامة
ومفاهيم الشريعة لايقدر على معرفتها إلا بالدراسات المتعمقة الواعية اليقضة والمقارنة
وكما قلتم وأزكيه بصيغة أخرى وأقول :أن بحوث العلم الحديث دلتنا على صواب الشريعة الإسلامية في كثير من تشريعاتها التي لم تكن عللها ظاهرة كتحريم الخنزيروالخمر والزنى
ولا يخفى اليوم ما في هذه الأمور من أضرار بالغة على الصحة ،حتى أن دولا لاتدين بالإسلام أخدت تدعو إلى تحريم ما حرمه الإسلام بعد ما كشف البحث وجهة النظر الإسلامية بأنها وجهة قيمة وعميقة ودقيقة
لذا فأسلوبكم جاء مقتبسا من ينابيع كتاب الله وسبر أغواره بتقديم هذه الحلة مستعرضا البحث ومتماشيا معه بالأخص الجانب المتعلق بجوهر الإيمان فيه والمرتبط أساسا ارتباطا بالنفس البشرية الإنسانية وكشف أسرارها المترامية الأطراف والمختلفة الأطوار والانفعالات ،رافعا النقاب على الجانب الروحي وأثره وأمور أخرى
جعل الله هذا عملكم خالصا لله و نافعا به الأمة منعما بفوز وأجر
أختك في الله
مرحبا وأهلا بكم ولي شرف بفتح حوار مفتوح معكم ومع أخونا الفاضل خالد
.
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 7:51 ص
قرأت المقال يا أبو محمود.. رائع جدا وكأنني أقرأ ما أفكر فيه.. وكأنني أعرف أستاذا جديدا أحبه.. لا أضيف تعليقا جديدا.. لكني أضيف اعجابا أفرح به لك.. وأنا أنتظر عرضك الجديد.. أشكرك
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:26 ص
الأخ منذر
الأخت الكريمة دولة الهانم
الأخ السليماني الموقر
الأخت آلاء المبدعة
الدكتور سيد الفاضل
لا يسعني إلا الرد على تشريفكم بزيارتي بالاعتراف بالفضل والشكر الموصول ، راجيا أن يوفقنا المولى جل شأنه وإياكم في بلوغ ما نصبو إليه جميعا من مستوى وعي شامل يكون الأساس للتغيير الشامل بإذنه تعالى
مع وافر احترامي وتقديري
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:30 ص
الأخ الكريم أحمد خفاجي
لكم الشكر الموصول والفضل الممدوح في تكرمكم بزيارتي للمرة الأولى ، راجيا أن يكون بداية تواصل مستمر لما فيه خيري الدنيا والآخرة ، اللهم آمين، راجيا عدم نسياننا من أي ادراج جديد لكم.
تقبل وافر احترامي وتقديري
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:36 ص
الأخ الكريم الوحدوي حمد
فضلكم في السبق مقدر مشكور ، ومررت سريعا على مدونتكم المقدرة فوجدت ما يستدعي زيارات أخرى قريبة بإذنه تعالى ، راجيا اعلامنا عن كل جديد لكم.
مع وافر الاحترام والتقدير
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:40 ص
قلم طموح
بلغكم الله طموحكم التي لا نشك أنه بإذن الله طموحات خير وبناء وعطاء ، وشرفتمونا بزيارتكم وسبقكم وتفاعلكم فجزاكم الله خيرا، وإلى تواصل مستمر بعد بمشيئة المولى عز وجل.
مع احترامي وتقديري
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:42 ص
الأخ البويسفي الحبيب
حرصكم على التحليل الموضوعي العلمي أكثرما يعجبني في أسلوبكم ، شاكرا لكم تواصلكم.
مع وافر احترامي وتقديري
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:44 ص
الأخ المجهول
وددت لو تعرفت على شخصكم الكريم ، إلا أن مداخلتكم اللطيفة المعبرة كفيلة أن تعرفنا عليكم ، والى تواصل دائم بإذن الله تعالى.
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:47 ص
الاستاذ الكبير مفتاح
مجددا تتفضلون علينا بعبير عباراتكم ونفحات تشجيعكم واستفزازكم للهمم، فجوزيتم الخير والمثوبة
وتقبلوا فائق احترامي وتقديري
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:48 ص
الاخ ياسر
أسعدتني زيارتكم ، وأشكر مجاملتكم ، إلا أن الرجاء هو في تواصل التواصل لما فيه خيري الدنيا والآخرة وتعميم الفائدة وتظافر الجهود الخيرة.
مع احترامي
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:50 ص
سمية الفاضلة
الشكر الموصول على مجاملتكم الكريمة ، المهم أن أكون بحق ممن صدقوا نيتهم مع الله فيما يطرحون أسأل الله ذلك.
مع احترامي
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:54 ص
الأخت الفاضلة وشريكة الفكر سمر عيسى
شرفتني زيارتكم مجددا ، وبالتأكيد فإنني لا أمانع في طلبك لأنه ببساطة شرف أخوي لي ، وبالمناسبة أرجو منك بحرارة أن تعلميني كيف تضيفين المدونات الصديقة على المدونة لأنني أحاول فعل ذلك مع مدوناتي المفضلة (ومدونتكم منهم بالطبع) وللأسف عجزت للآن في معرفة الكيفية ولك الأجر والمثوبة .
مع احترامي
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:56 ص
الأخ سعيد
هذا ما يزيدني سعادة ، وإلى مزيد من تظافر الجهود وتلاقح الأفكار فيما بيننا ، ولا تنسانا من كل ادراج جديد لكم.
احترامي وتقديري
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 8:58 ص
الأخ ناصر
هكذا يجب أن تكون ونكون دائما والى الأمام ، شاكرا لكم تشريفكم وتفاعلكم ، وإلى تواصل دائم بناء.
مع وافر الاحترام
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 9:04 ص
الخنساء
هؤلاء هم الشريحة التي نرجو أن يؤثر فيها مثل هذا الطرح المدلل من كتاب الله وسنة نبيه ، لعلهم يغيرون من أسلوبهم الذي ضر الدين أكثر مما نفع ، ولن تفيد الأمة ولا الدين نيتهم وإن كانت خالصة في النتائج السلبية التي تجنى بسبب أسلوبهم هذا ، وشاكرا لكم تشجيعكم ، ولا تنسونا من أي ادراج جديد لكم.
مع احترامي
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 9:11 ص
أخ توفيق
إن أكثر ما قصم ظهري في تعليقكم الرقيق أني لا أستحقه ، ولا يسعني إلا أن أقول كما كان يقول الصديق أبا بكر رضي الله عنه : “اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ، واجعلني خيرا مما يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون” أو كما قال ، ثبتنا الله واياكم والى تواصل لا ينقطع فيما بيننا يا توفيق.
احترامي وتقديري
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 9:14 ص
صاحب الذوق محمد يوسف
شخصيتك هي هي كما أعرفها في تعليقاتكم ، فجوزيتم الخير ولا تنسى اخبارنا عن كل جديد لكم.
احتراماتي
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 9:15 ص
الأستاذ عبدالمجيد راشد
بل نحن من يجب أن نستفيد بعلمكم سيدي ، فجزاكم الله خيرا على تواضعكم وتشجيعكم.
مع وافر احترامي وتقديري
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 9:24 ص
أختي ريما
شرفتني بتلبيتكم دعوتي ، فلكم الشكر الموصول ، وسعدت بتفاعلكم مع الطرح ، وأقول لك إنه وإن طال الزمان فإن العقل لا بد هو الذي سيغلب ، وما علينا إلا أن نكون الايجابيين والبنائين والمحاولين على الدوام أن نصنع أو نشارك في صنع غيرنا من الايجابيين والبنائين حتى يكثر البناء على الهدم وهنا نبدأ بالنهاية السعيدة المختلفة تماما عما ذكرتم مما وصلنا إليه الآن.
تقبلي فائق احترامي وتقديري
ملاحظة أرجو أن تكوني قد اطلعت على تعليقي الذي أشرت اليه على مدونتكم في مدونة الأخ عمر التلمساني
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 9:31 ص
أخي محمود
لن أزيد على قول اللهم آمين ، راجيا أن لا ينقطع تواصلكم ، واعلامنا عن كل جديد في مدونتكم .
مع وافر احترامي
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 9:35 ص
الأخ محمد
أو فلأقل
الأخ أمل (بدون بلا)
أنت من شرفني وأسعدني بتكرمه بتلبية الدعوة والزيارة ، فأضفتم إلى ذلك هذه العبارات الجميلة وأما الأستاذية فأمر أعلى مني بكثير وإنما نحن إخوة أنداد نتعلم من بعضنا بعضا
وكل ما نرجوه منكم أن تداوموا على اسعادنا باستمرار تواصلكم الكريم.
وسلام الله عليك ورحمته وبركاته
أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 1:19 م
الأخت الفاضلة فاطمة
إن أشد ما يلفت انتباهي في طروحاتكم (بما في ذلك مداخلتكم الكريمة هنا) تلك النزعات التي من أهمها نزعة التوحيد والتوفيق ونزعة التعالي عن الصغائر لصالح الأولويات والمصلحة العامة ونزعة الحكمة والتعقل في التعامل مع الأمور كلها في اطار الشرع الحنيف ….بما يشكل عند التقائها رقيا واضحا مقدرا ، فأوصي نفسي وإياكم وكل السائرين الى الله تعالى بالثبات على صفاء النية والهدف لله عز وجل وبالمزيد من العلم والتطبيق فليس منا إلا ناقص يحتاج إلى إتمام إلى أن نلقى الله تعالى على ما يحب ويرضى برحمته ومنه وفضله ، وبالحذر مما يبطل الأعمال من العجب والرياء وحب الظهور والشخصنة…الخ ، أما فيمايتعلق بالمقال فإن واحدا من أهم ما يميز ديننا هو التوازن ففي مقابل “شديد العقاب” للعاصي يوجد “غفور رحيم” لمن يتوب أو من تتناولته حكمة الله تعالى (ومن منا يعلم الغيب ليتهاون في المعصية بهذه الحجة) ، وفي مقابل ذروة القسوة على أعداء الله يوجد خلق الحرب المعروف في الاسلام ويوجد الاحسان (وفرق بين الاحسان والتعايش) لمن لم يناصب العداء ولو خالفنا ، أي بمعنى أشمل في مقابل المثالية توجد الواقعية في اطار رباني معجز .
أختاه
موافقتكم على طلبي فيما يخص الحوار اياه ، أمر متوقع من شخصكم الكريم وقريبا يبدأ بإذن الله تعالى
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام
أكتوبر 26th, 2007 at 26 أكتوبر 2007 8:02 ص
دعوة لمبدعي ومفكري مكتوب
للاشتراك في تطوير الفكر العربي للنهوض بمجتمعاتنا العربية
تفضل شارك برأيك واطرح افكارك لتفعيل دور الشباب في النهضة العربية
واقنراح اليات للاستثمار والتقنية والتكنولوجيا للنهوض بالوطن العربي
في ظل اطار المسؤلية الاجتماعية لرؤوس الاموال
وفي ظل مبادرات الشباب للنهوض بالوطن
لاتكن سلبيا كن ايجابي واشنرك بالحوار
وطنك يحتاج لجهودك للقضاء علي ما يعاني منه من دمار
اشترك بالحوار العربي الآن .
أكتوبر 26th, 2007 at 26 أكتوبر 2007 5:21 م
اخي ابو محمود
اشكرك اخي على الادراج القيم
اخي الاسلام دين اخلاق وتعامل ويحث ويؤكد ويشدد على هذا
وهذه القصة تدل على ان سلوك الانسان الجيد يثاب عليه ويؤجر ولا يؤخذ
الحابل بالنابل بالاسلام على العكس فالعمل الخير يسامحنا به الله ويغفر لنا
وهنا فتح لباب التوبه على مصراعيه والحث على التحلي باخلاق الاسلام
وعدم اقتصار الدين الاسلامي على العبادات فقط بل هو دين تعامل وسلوك خير ايضا
شكرا اخي ودمت بخير
أكتوبر 26th, 2007 at 26 أكتوبر 2007 5:36 م
اخي ابو محمود
لقد كان حديت شامل وهو يتحدث عن الرفق بالحيون ولكن المعني منه كبير
وهو انه من يعطف على الحيوان يغفر له والاولى العطف على الانسان
أكتوبر 26th, 2007 at 26 أكتوبر 2007 7:13 م
السلام عليكم أخى أبو محمود
أدعوك أخى بالإطلاع على إدراجى الجديد وإعطاء رأيك فيه
وهو بعنوان آثار النجاشى
وهو الشعر لداعية معروف فى إثيوبيا
وشكرا
أكتوبر 26th, 2007 at 26 أكتوبر 2007 7:16 م
الأستاذ أبو محمود أستسمحك في أن أثقل عليك باستشارتك حول الردود التي نويت التوجه بها للأخت ناديا ضاهر الشيعية التي بدى لي في تدخلها على الرغم من كل ما يمكن أن يقال.بدى لي أنها تصلح لحوار هادئ كما كنت آمل.حوار حتى لو لم نؤثر من خلاله بشكل كبير على غيرنا فإننا على الأقل ننتفع من خلاله بأن نرفع من رصيدنا العلمي في هذا الموضوع الحساس.
و قبل أعرض عليكم ردي الذي توجهت به إلى هذه الأخت الشيعية أحرص أن أعرض عليك و على زوارك الأكارم موقفي و هدفي الأساسي من هذا الحوار .فأنا متأكد من أننا لن نتفوق في المجال العلمي على علماء السنة و الشيعة الذين خاضوا قبلنا قديما وحديثا هذا المجال و لكن هو سعي متواضع نحاول من خلاله أن نساهم في ترميم نظرة من يصل إليهم كلامنا من إخواننا السنة و الشيعة ممن لديهم أفكار خاطئة عن الطرف الآخر و من يلزمهم تثقيف في هذا الجانب .خاصة و أننا نصرح علانية بأن نيتا هي البحث عن أرضية مشتركة نبني عليها وحدتنا و نوفر من خلالها فرصة للإحتكاك الذي يساهم في تذويب الجليد المضروب على علاقة الطرفين.
كلمة قلتها و أعيد قولها حتى يسمعها عني كل من يتابع معنا هذا الحوار .ما أريده بالنهاية هو أن يفهم أخي الشيعي بأن أهل السنة لديهم ما يطرحونه من الأدلة النقلية و العقلية المعتبرة و أنهم ليسوا مجرد حمقى لا عقل لهم كما يمكنه أن يتصور. و من نفس المنطلق أتمنى أن يعي أخي السني نفس هذه الحقيقة لما ينظر إلى الإخوة الشيعة.هذا و الله من وراء القصد و هو ولي الصالحين
و في ما يلي إليكم نص ردي على هذه الأخت:
الأخت الفاضلة ناديا ضاهر السلام عليكم.
أختي الكريمة قبل أن أشرع في إجابتك على تعليقاتك أحب أن ألفت انتباهك بأن الجهد - أقصد جهدي و جهدك - من المفروض أن يكون منصبا لمقاومة النزعة الشخصية في الإنتصار على الآخر .هذا الإحساس الذي أعلمك بأني من جهتي أسعى لأبذل ما بوسعي لمقاومته فأجدني أهتم بذلك أكثر من اهتمامي بالجهد الذي أتوجه به لتفاصيل أفكارك بغية الرد عليها و هذا ليقيني بأن النتيجة الأولى التي من المفروض أني أسعى إليها من خلال هذا النقاش هي رضى الله تعالى فهو سبحانه وحده الذي يعلم أين هو الحق الخالص و هو وحده الذي يوفقنا إليه.
هذا و أعلمك بأني قررت بعث تعليقاتك لبعض المواقع الشيعية و بعض الشخصيات المحسوبة على مذهبكم لأرى إن كانوا يوافقوك على كل ما طرحتي من افكار.أقو هذا لأن هدفي الأساسي من هذا الحوار هو مناقشة الأفكار المعتمدة لدي مذهبكم و ليس القراءات الشخصية التي قد يقع حولها خلاف.
إظافة إلى ذلك أعلمك بأني قررت عرض ردودي على كلامك قبل نشرها على مجموعة من الإخوة المدونين السنة ممن لديهم اطلاع و على مجموعة من المواقع التابعة لعلماء و دعات سنة ليدلوا بآرائهم حولها فيساهموا في إثرائها و تنقيحها لأن الأمر في اعتقادي جد يقتضي منا أن نتعامل معه أيضا بجد. و لأن مستواي العلمي يجب علي الإعتراف بأنه لا يؤهلني للخوض في هذا الموضوع فقط باعتمادي على معلوماتي الشخصية.و هكذا فربما ستتوقعين معي بأن هذا النقاش سوف يطول مداه .
لكن قبل ذلك هناك ملاحظات منهجية خرجت بها من قراءاتي السابقة لبعض مصادركم و قراءتي لما تفضلتي به .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا :لاحظت أن الأساس الذي تتبنوه في مذهبكم المتمثل في حب علي رضي الله عنه و حب آل بيت النبي صلى الله عليه و سلم هذا الأساس الذي تتبنوه كشعار لمذهبكم و تعتبروه بمثابة الدليل القاطع على أنكم على حق و على أن غيركم على باطل .فأنتم أتباع آل البيت المعصومين و غيركم أتباع ما دونهم بالبشر الخطائين !! (أقول هذا حتى لا أقول أتباع الطاغوت).و عليه ففي اعتقادي هذا الموقف على أهميته لا يكفي لإثبات بأنكم على حق .لأننا لو سلمنا بذلك لوجدنا أنفسنا نسلم بالمقابل للنصارى بأنهم على حق. فهم أيضا بنوا دينهم على ادعائهم التفرد بحب عيسى عليه اسلام (يظنون بأنهم يحبوه و يتبعوه أكثر من غيرهم ) فهل نسلم نحن كمسلمين سنة و شيعة للنصارى الذين يدعون ذلك و بنوا دينهم عليه بأنهم أحق منا بعيسى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا : علماء السنة نجد في مصادرهم كثير من الحقائق التي تعد نقدا ذاتيا لمذهبهم و هم بالمناسبة لا يخفون ذلك على أحد و لو أردت أن أعدد لك تلك المواقف التي ينتقدون فيها أنفسهم لن تكفيني مجموعة من الكتب لأفيها حقها و هذا إلى درجة أن علماء الشيعة من أكبر ما ما يجادلون به أهل السنة أنهم يبحثون في كتبهم عن تلك الأنتقادات فيظنون بأنها تعد دليل على صحة مذهبهم فيثبتون بشكل غريب - حتى لا أقول شكل بليد - بأنهم لا يستطيعوا أن يتصوروا بأن تلك الإنتقادات إنما تعبر عن حالة صحية في مذهب أهل السنة و الجماعة و تعد من اكبر نقاط قوة علمائه . فأن تكون على حق يعني أنك تثق في نفسك فتقول كل شيئ دون أن تخشى من أن يستعمل فلان أو علان كلامك ضدك. لأنك في النهاية أنت مطالب بقول كلمة الحق التي أمر الله بها و ليس لتثبت لمعارضيك بأنك خيرا منهم و يعني بأنك مطالب قبل كل شيئ أن يكون مذهبك هو الإسلام و ليس التعصب للسنة أو الشيعة و بهذا المنطق تجدين أن علماء السنة قسم كبير منهم يعترف بأن علي رضي الله عنه كان يريد الخلافة لنفسه بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم.بل إن بعضهم بقول بإحقيته لها .
و من هنا نجد هؤلاء العلماء كلهم يقرون بأنه رضي الله عنه كان على حق في صراعه مع معاوية .
و من هنا أيضا يعترفون بأن ذرية النبي عليه السلام تعرضت في القرون الأولى من الإسلام لظلم شديد من طرف الحكام و التاريخ الإسلامي يشهد بالمناسبة لكثير من علماء السنة أنهم تعرضوا لمحن بسبب مواقفهم المؤيدة لآل البيت .
أما علماء الشيعة فأين هو النقد الذاتي الذي يمارسوه داخل مذهبهم ؟ ألا يوجد عندكم أخطاء ألا توجد تجاوزات ؟؟!!
و دعك من من هذا كله فهل أقول لك لمذا ادعى علماء الشيعة العصمة لأئمة آل البيت ؟ انهم ادعوا ذلك حتى يغطوا على هذا المشكل ..حتى يقولون لمن يشعر من الطلبة أو العلماء الصادقين الأذكياء ممن يقفوا على بعض النقائص و التناقضات حتى يقولوا لهم : هذا كلام الإمام .و الإمام لعلمكم معصوم .فهو لا يخطئ .و عليه فإذا توهمتم بأنه يوجد تناقض في كلامه فالأجدر بكم أن تشكوا في سلامة عقولكم القاصرة و لا تشكوا في عصمته.لأنكم بذلك ستحكموا على أنفسكم بأن تخالفوا الدين و ليس الإمام .تماما مثل ما يقول النصارى الكاتوليك عن البابا .هو رجل معصوم يجب الإنصياع له في كل لأحوال!!
أقول هذا و للكلام بقية.
إحتراماتي.
في26,تشرين الأول,2007 - 11:19 صباحاً, توفيق التلمساني كتبها …
الأخ أبو محمود لست ملزما بالتنقل لمدونتي للرد . بل كلمات صغيرة تعبرلي بها عن رأيك هنا في مدونتك تكفيني و لك مني قبل ذلك كامل الإحترام و التقدير .
أخوكم المحب توفيق التلمساني.
أكتوبر 27th, 2007 at 27 أكتوبر 2007 5:09 ص
أخي الكريم أبا محمود …
استمعت بما قرأته هنا من تحليل للحديث النبوي الشريف …
وأميل دائما للآراء الدينية التي ترجح كفة الترغيب لا الترهيب …
فرحمة الله واسعة , حتى أن ابليس - كبير العصاة والمذنبين - ليأملن بها يوم الحساب …
وفي انتظار جديدك دائما ….
تقبل مودتي وتقديري
أكتوبر 27th, 2007 at 27 أكتوبر 2007 3:47 م
اخي الاستاذ ابو محمود السلام الله عليك
رب دروس عظيم لم نستفد منها بسبب الضعف التي تعاني منها الامة
اخ الاستاذ مع ان هذه الاحاديث نسمعها يوميا بيدا انها كان لها وقع خاص في قلبي عندما تعمقت معانيها العظيمة اليوم وذلك عند تصفحي في مدنتك الفذة
ولك مني كل التقدير
أكتوبر 27th, 2007 at 27 أكتوبر 2007 3:58 م
عزيزتي الدكتور واخي الحبيب لك تحياتي
ها انا اسجل اسمي بعد غيابي
والغياب لم يكن سهلا ولكن في الحقيقة كان صعب للغاية
وبلا شك كان حضوركم عميق في الدواخل
لانك كنت بحرا لتاخي وكنت رفيق في القلم
وها انا اجدد التحية واقول دمت بكل خير
أكتوبر 27th, 2007 at 27 أكتوبر 2007 5:05 م
((..، وأثناء تعبده فى غار حراء حدث له حادث ضخم خارج عن تصورنا ، إنه كما عبر عنه الدكتور الصلابي ( حادث ضخم بحقيقته وضخم بدلالته ) ، وكما عبر عنه سيد قطب رحمه الله ( إنه حادث ضحم جدا..ومهما حاولنا اليوم أن نحيط بضخامته ، فإن جوانب كثيرة معه ستظل خارج تصورنا ..))
الاخ الفاضل
مع سلسلة وتكلم الوحي
يسرنا أن تكون من المتابعين
وجزاكم الله خيرا
أكتوبر 28th, 2007 at 28 أكتوبر 2007 10:50 ص
ارجو ان تسمحلي باضافة مدونتك بمدوناتي الصديقة
وكما اتمنى زيارة مدونتي
أكتوبر 28th, 2007 at 28 أكتوبر 2007 11:28 ص
الأخ / أبو محمود
مقال رائع حقا وثرى بروحانيته
الا ليت أمتنا العربية تطبق لائحة الاسلام وشرائعه السمحاء ، ما كانت هذه اصبحت حالتنا
الا ليتهم يستمعون الى احاديث نبيينا الكريم ، لكان انتصارتنا محتومة
غفر الله لزانية لرحمة منها برحمة منه ، فهو أكرم الاكرمين
اما نحن البشر فالجلد او الاهانة او السجن لكل من تسول له نفسه أرتكاب الخطأ مهما كان صغيرا او كبيرا ، وبغض النظر عن دوافعه ، خاصة الاخطاء التى تمس الحكومات المهيبة .
هذا هو الانسان الذي أكرمه الله تعالى ، ولكن الارض تستغيث منه كل يوم مائة مرة ، وتطلب من رب العالمين ان تطبق عليه فيكون رده جل وعلى ( لو خلقتموهم لرحمتموهم )
عسى ان يرحمنا الله ويدخلنا جناته ، وعسى ان تهتدى الامة العربية الاسلامية لهدى دينها الحنيف وسنة نبينا المصطفى .
شكرا لك دعوتى لقراءة مقالك ، فلقد رويت به ظمأنا الروحى ، وارجو المعذرة فى التأخير
لك تحياتى ودمت بالخير
أكتوبر 29th, 2007 at 29 أكتوبر 2007 3:08 م
الاخ الغالي ابو محمود..
يشرفنا انضمامك الى مدونة الرابطة الفلسطينية لتدوين الجرائم الصهيونية ..
وقد تم ارسال دعوة على بريدك الالكتروني من اجل تفعيل الانضمام..
والله ولي التوفيق.
اخوك مازن شما
أكتوبر 29th, 2007 at 29 أكتوبر 2007 4:59 م
العزيز
ابو محمود
شكرا لك على مدونتك الرائعة الجميلة
اتمنى دوام التواصل
والى لقاء قريب لك كل التحية والسلام
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 3:58 ص
أخي الفاضل أستاذ أبو محمود.. تحياتي
أتمنى أن أقرأ كتاباتك و لي عودة إنشاء المولى سبحانه..
هميّ الآن دموع أطفال و عجائز من أهلنا و اخوتنا إنهم سكان غزة .. أهلنا و اخوتنا
سا محني يا أخي فدموعي حزينة و صدمتي في صمت كتاّب مكتوب و امتناعهم بإصرار على مساندة الحملة تؤلمني في حين تصلنا من كل مكان في العالم رسائل الدعم
في إدراجاتي العادية تصل التعليقات للخمسين تعليقاً و أكثر بالرغم من تقصيري لكثرة مشاغلي و في حملة اخوتنا من يموتون و معرضون للإبادة الكاملة لدي تعليق واحد و لا يوجد أي تعليق في مدونة الدكتور محمد شادي كسكين
ما زلت أنتظركم في ملف الحملة في الجمعية الدولية للمترجمين و اللغوين العرب
أين أنتم يا اخوتي و أطفالنا و أهلنا هناك معرضون للإبادة الجماعية
لن أملّ انتظاركم لأني زاملتكم هنا طويلاً و عرفتكم و أتوسم في وطنيتكم و شهامتكم الخير كل الخير و نحن لا نحتاج إلا المساندة المعنوية
حاولوا على الأقل أن تدخلوا و تطلعوا على معطيات الحملة
و هذا كان آخر ما نشرته في مدونتي
و لك عميق تقديري و احترامي
إن الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب إذ:
بدأت حملتها البطولية لرفع الحصار الظالم عن غزة في 18/10/2007،
تستعد لخوض المعركة الفاصلة دفاعا عن غزة وفلسطين والعراق وجميع المستضعفين في الأرض،
تستعد لإعلان الحرب المفتوحة على المنتجات والبضائع الأمريكية والإسرائيلية في الوطن العربي والعالم الإسلامي عبر إصدار بيانها “حصار مقابل حصار” بعد غد الاثنين 29/10/2007،
فإنها،
تحيي جميع أعضائها ومناصريها والمؤمنين بحملتها ورسالتها وجميع الأحرار والشرفاء في أمتنا،
تدعو جميع المواقع والمنتديات والمدونات والمجموعات الإخبارية العربية لتخصيص يوم الاثنين الموافق29/10/2007 “اليوم العربي على الإنترنت لفك الحصار عن فلسطين”،
تدعو جميع الأقلام الحرة والشريفة لترجمة مشاعرها وغضبها إلى فعل في هذه المعركة الفاصله، وحشد الدعم بكافة أشكاله المالية والدبلوماسية والإعلامية،
تدعو جميع الأحرار والشرفاء في أمتنا المجيدة لمناصرتها ومؤازرتها عبر متابعة حملتها:
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=18873&page=25
أو مراسلتها عبر بريد:
info@arabswata.org
عامر العظم
رئيس الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب
http://www.arabswata.org
التقنية والمعرفة سلاح فلننصر به أمتنا
http://www.arabswata.info
بوارق على الطريق حتى لا ننسى
أسئلة تحتاج لإجابات فورية…
هل نشرت الحملة، ودعوت غيرك إلى المشاركة؟
هل تغيرت نظرتك قبل وبعد الحملة ( إمكانية رفع الحصار، واجبك تجاه المحاصرين)؟
هل زاد نشاطك ، أو استيقظت من سباتك؟
هل تأكد لك أن رفح الحصار في رقبتك، ومن مسئولياتك أنت؟
هل أصبحت تعيش القضية؟ وهل تفاعل بيتك وأولادك معها؟
هل أثمر جهدك شيئاً ملموساً حتى الآن؟
هل أنت فخور بمشاركتك في هكذا حملة؟
هل تشعر بالذنب تجاه مليون ونصف محاصر في غزة؟
هل بكيت؟!
هل أدرجت الدعاء للمحاصرين في خارطة دعائك؟
هل فكرت أن تقوم لله ولو ليلة تجعلها للدعاء وقت السحر أن يفك الله حصار المحاصرين في غزة؟
هل تغيرت حياتك؟ أم ما زلت أنت أنت ؟
هل تعلمت شيئاً من تلك الحملة؟
إلى متى ستصبر على هذا الطريق؟
إنه ميزان فهنيئاً للموفقين، وياحسرة على الغافلين
لكن اعلموا أن المعركة لم تبدأ بعد، واستعدوا فللسيوف فتنة ما بعدها فتنة حين تخطب على منابر الرقاب!
تجهزوا ليوم المعركة الفاصلة!
أعدوا ما استطعتم من قوة، لرفع الحصار عن الأمة.
أبشروا… لو نجحتم في رفع الحصار عن غزة ، ستكونون على ما بعد ذلك أقدر.
تحية يحدوها الأمل
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 6:34 ص
الاستاذ حسن
الشكر الموصول لكم على الزيارة الكريمة.
مع الاحترام
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 6:35 ص
الاخوة في الرابطة
سأعود فورا لبريدي ، مع الشكر الموصول.
تقبلوا احترامي
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 6:40 ص
الفاضلة ميساء
لا يسعني سوى شكركم على تكرمكم بتلبية الدعوة ، راجيا عدم انتظار دعوة لزيارتنا ودوام تواصلنا .
مع وافر احترامي
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 6:43 ص
الاخ احمد عسل
انني لأتشرف بالتعرف عليكم وزيارتكم ، كما أشكر لكم فضلكم في وضع مدونتي المتواضعة في مدوناتكم الصديقة ، ولكم زيارة قريبة بإذنه تعالى.
مع احترامي
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 6:44 ص
فريق النصرة
لكم منا النصرة والزيارة القريبة بإذنه تعالى.
مع الاحترام
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 6:47 ص
أما أنت يا أخت هدى
فالتواصل معكم سيكون عندكم لاعطاء هذه القضية المصيرية حقها ولن نعطيها حقها مهما فعلنا إلا أننا سنبذل معا وكل المخلصين أقصى طاقاتنا ، فانتظريني أختاه.
مع وافر الاحترام والتقدير
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 7:46 ص
الاخ عبدالله ..يا ريح الصومال العزيز وجرحه النازف
أسعدتني بزيارتك وبالأثر الإيجابي الذي تركته عليك وتركته أنت عليها ، والى تواصل مستمر (بدون دعوة).
مع وافر احترامي
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 9:32 ص
الأستاذ أبو محمود..
دمت متألق أخى الكريم..
عساك بخير …
أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 8:13 م
اخي ابو محمود كنت قد زرت مدونتي اثناء اجازتي التدوينية وزينتها بتعليقك الدافئ وها انا ارد لك زيارتك …لأشكرك اولا وللتعرف بمدونتك الرائعة…يسعدني ان نبقى على تواصل
تقبل تقديري واحترامي..